শরিয়া আইন, আরবি শব্দ “শরীআহ” (شريعة) থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ “পথ” বা “পানির পথ”, কুরআন, হাদিস (নবী মুহাম্মদ, সা.-এর বাণী ও কাজ) এবং পণ্ডিতদের ব্যাখ্যায় নিহিত ইসলামী আইনি ব্যবস্থা। এটি মুসলিমদের আধ্যাত্মিক, নৈতিক, সামাজিক এবং আইনি জীবনের জন্য ঐশ্বরিক কাঠামো প্রদান করে। এই নিবন্ধটিতে আমরা শরিয়া আইনের অর্থ, উৎস, নীতি, ঐতিহাসিক বিকাশ, প্রয়োগ এবং আধুনিক প্রাসঙ্গিকতা ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে অন্বেষণ করব।
শরিয়া স্থির কোড নয়, বরং গতিশীল ব্যবস্থা যা মানুষের প্রয়োজনের সাথে অভিযোজিত হয় ঐশ্বরিক প্রকাশনায় নিগৃহীত। এটি ইবাদাত (উপাসনা) এবং মুয়ামালাত (লেনদেন) অন্তর্ভুক্ত করে, ভারসাম্যপূর্ণ জীবন নিশ্চিত করে। কুরআন শরিয়াকে সৎকর্মের পথ হিসেবে বর্ণনা করে:
ثُمَّ جَعَلْنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ ٱلْأَمْرِ فَٱتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
অনুবাদ: “তারপর আমরা তোমাকে [হে মুহাম্মদ] বিষয়ের একটি নির্ধারিত পথে [শরিয়া] রাখলাম; তাই এটি অনুসরণ করো এবং যারা জানে না তাদের ঝোঁক অনুসরণ করো না” (কুরআন ৪৫:১৮)।
এই আয়াত শরিয়াকে ঐশ্বরিক পথ হিসেবে তুলে ধরে, মানুষের ইচ্ছার থেকে পৃথক।
শরিয়া আইন কী?
সংজ্ঞা এবং কুরআনী ভিত্তি
শরিয়া আইন নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর কাছে প্রকাশিত ঐশ্বরিক নির্দেশনা অন্তর্ভুক্ত করে, যা মুসলিমের জীবনের সকল দিক নিয়ন্ত্রণ করে, উপাসনা, লেনদেন, পারিবারিক সম্পর্ক এবং শাসন অন্তর্ভুক্ত। এটি কেবল আইনি কোড নয়, বরং আধ্যাত্মিক এবং কালীন বাধ্যবাধকতার সামগ্রিক ব্যবস্থা, যা ন্যায়বিচার (আদল), করুণা (রহমাহ) এবং জনকল্যাণ (মাসলাহাহ) অর্জনের লক্ষ্য করে। “শরিয়া” শব্দটি পানির স্পষ্ট পথের চিত্র জাগায়, যা জীবন এবং নির্দেশনার প্রতীক।
কুরআন শরিয়ার মৌলিক ভিত্তি প্রদান করে, ৫০০-এর বেশি আয়াত আইনি বিষয় সম্বোধন করে। উদাহরণস্বরূপ, ন্যায়বিচারের উপর:
إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلْإِحْسَٰنِ وَإِيتَآئِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَٱلْبَغْىِ ۚ
অনুবাদ: “নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়বিচার, সদাচরণ, আত্মীয়দের দান এবং অশ্লীলতা, খারাপ কাজ এবং অত্যাচার থেকে নিষেধ করেন” (কুরআন ১৬:৯০)।
শরিয়া সার্বজনীন, সকল সময় এবং স্থানে প্রযোজ্য, কিন্তু পণ্ডিতদের যুক্তিবিদ্যা (ইজতিহাদ) এর মাধ্যমে নমনীয়।
হাদিসে শরিয়া
হাদিস কুরআনকে ব্যবহারিক নির্দেশনা দিয়ে সম্পূরক করে। নবী (সা.) বলেন:
تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللهِ وَسُنَّتِي
অনুবাদ: “আমি তোমাদের মধ্যে দুটি জিনিস রেখে গেছি যতক্ষণ তোমরা এদের ধরে রাখবে, তুমরা পথভ্রষ্ট হবে না: আল্লাহর কিতাব এবং আমার সুন্নাহ” (সুনান ইবন মাজাহ, হাদিস নং ৪৩)।
এই হাদিস কুরআন এবং সুন্নাহকে শরিয়ার প্রধান উৎস হিসেবে প্রতিষ্ঠা করে।
শরিয়া আইনের উৎস
শরিয়া চারটি প্রধান উৎস থেকে উদ্ভূত, অগ্রাধিকার অনুসারে:
১. কুরআন: আল্লাহর বাণী, চূড়ান্ত কর্তৃত্ব। এটি মৌলিক নীতি প্রদান করে, যেমন সুদের (রিবা) নিষেধ:
وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا ۚ
অনুবাদ: “আল্লাহ বাণিজ্যকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন” (কুরআন ২:২৭৫)।
কুরআন উপাসনা, নৈতিকতা এবং সামাজিক ন্যায়বিচার কভার করে, যেমন কুরআন ৫:৮-এ বিচারের ন্যায়বিচারের উপর।
২. সুন্নাহ: নবীর অনুষ্ঠান এবং বাণী, সহীহ আল-বুখারী এবং সহীহ মুসলিমের মতো সংগ্রহে প্রমাণিত। সুন্নাহ কুরআনী নির্দেশনা ব্যাখ্যা করে, যেমন নামাজ (সালাহ) এবং রোজা (সাওম) এর বিস্তারিত।
৩. ইজমা (সম্মতি): যোগ্য ইসলামী পণ্ডিতদের একমত আইনি রায়, কুরআন এবং সুন্নাহের উপর ভিত্তি করে। ইজমা ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করে এবং বিদআহ (উদ্ভাবন) প্রতিরোধ করে। উদাহরণস্বরূপ, খলিফা আবু বকরের অধীনে কুরআন সংকলনের সম্মতি।
৪. কিয়াস (অ্যানালজিকাল রিজনিং): পরিচিত রায়কে নতুন পরিস্থিতিতে অ্যানালজি প্রয়োগ। সরাসরি পাঠ না থাকলে ব্যবহৃত, যেমন মাদকদ্রব্য নিষিদ্ধ করা মদের অ্যানালজি দিয়ে (কুরআন ৫:৯০)।
উপস্থানীয় উৎসগুলোর মধ্যে ইস্তিহসান (ফিকহী পছন্দ), মাসলাহাহ মুরসালাহ (জনস্বার্থ) এবং উরফ (রীতি) অন্তর্ভুক্ত, যা কঠোর শর্তে প্রয়োগ করা হয় প্রাথমিক উৎসের সাথে সামঞ্জস্য নিশ্চিত করতে।
শরিয়া আইনের নীতি
শরিয়া মাকাসিদ আল-শরিয়া (শরিয়ার উদ্দেশ্য) দ্বারা নির্দেশিত, যা পাঁচটি মৌলিক বিষয় সংরক্ষণের লক্ষ্য করে: ধর্ম (দীন), জীবন (নাফস), বুদ্ধি (আকল), বংশ (নাসল) এবং সম্পত্তি (মাল)।
১. ধর্ম (দীন): উপাসনা এবং তাওহীদের মাধ্যমে বিশ্বাস সুরক্ষা। কুরআন নির্দেশ দেয়:
وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
অনুবাদ: “আমি জিন ও মানুষকে শুধু আমার উপাসনার জন্য সৃষ্টি করেছি” (কুরআন ৫১:৫৬)।
২. জীবন (নাফস): মানুষের জীবন সুরক্ষা:
وَلَا تَقْتُلُوا۟ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۚ
অনুবাদ: “আল্লাহ যাকে হারাম করেছেন তাকে হত্যা করো না, যদি না যুক্তিসঙ্গত কারণে” (কুরআন ৬:১৫১)।
৩. বুদ্ধি (আকল): জ্ঞান প্রচার এবং নেশাদ্রব্য নিষিদ্ধ (কুরআন ৫:৯০)।
৪. বংশ (নাসল): বিবাহ এবং উত্তরাধিকারের মাধ্যমে পরিবার সুরক্ষা (কুরআন ৪:১১)।
৫. সম্পত্তি (মাল): ন্যায়সঙ্গত লেনদেন নিশ্চিত, সুদ নিষিদ্ধ (কুরআন ২:২৭৫)।
এই উদ্দেশ্যগুলো শরিয়াকে ন্যায়বিচার, করুণা এবং সমাজের কল্যাণ প্রচার করে।
শরিয়া আইনের ঐতিহাসিক বিকাশ
নবীর সময়ে শরিয়া
নবীর জীবনকালে (৫৭০–৬৩২ খ্রিস্টাব্দ) শরিয়া ঐশ্বরিক প্রকাশ এবং তাঁর সুন্নাহের মাধ্যমে প্রয়োগ করা হয়। কুরআন বিবাহ, দান এবং ফৌজদারি বিচারের মতো বিষয় সম্বোধন করে, যখন নবীর রায় ব্যবহারিক প্রয়োগ পরিষ্কার করে। উদাহরণস্বরূপ, উত্তরাধিকারের উপর:
يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْলَٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ
অনুবাদ: “আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের বিষয়ে নির্দেশ দেন: পুরুষের জন্য দুই নারীর সমান অংশ” (কুরআন ৪:১১)।
রাশিদুন খলিফাদের অধীনে শরিয়া
রাশিদুন খলিফা (৬৩২–৬৬১ খ্রিস্টাব্দ) শরিয়ার প্রয়োগ সম্প্রসারিত করেন। আবু বকর (র. ৬৩২–৬৩৪) যাকাত সংগ্রহ প্রয়োগ করেন, যখন উমার (র. ৬৩৪–৬৪৪) দিওয়ান (খাজনা) এবং ফৌজদারি আদালত প্রতিষ্ঠা করেন। তাঁদের রায় কুরআন এবং সুন্নাহের উপর ভিত্তি করে শূরা দিয়ে।
ফিকহ স্কুলের বিকাশ
৮ম–৯ম শতাব্দীতে, ফিকহ চারটি সুন্নি স্কুলের মাধ্যমে আনুষ্ঠানিক হয়:
১. হানাফি: ইমাম আবু হানিফা (দ. ৭৬৭ খ্রিস্টাব্দ), যুক্তি (রায়) জোর দেয়।
২. মালেকি: ইমাম মালিক (দ. ৭৯৫ খ্রিস্টাব্দ), মদিনার অনুষ্ঠানকে অগ্রাধিকার দেয়।
৩. শাফিঈ: ইমাম শাফিঈ (দ. ৮২০ খ্রিস্টাব্দ), পাঠ এবং অ্যানালজির ভারসাম্য।
৪. হাম্বলি: ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল (দ. ৮৫৫ খ্রিস্টাব্দ), কুরআন এবং সুন্নাহে কঠোর।
এই স্কুলগুলো শরিয়াকে লেনদেন, উত্তরাধিকার এবং ফৌজদারি আইনের মতো বিষয়ে সিস্টেমেটাইজ করে।
পরবর্তী সাম্রাজ্যে শরিয়া
উসমানীয় সাম্রাজ্য (১২৯৯–১৯২২) শরিয়াকে কানুন (রাষ্ট্রীয় আইন) এর সাথে একীভূত করে, হানাফি স্কুল ব্যবহার করে। মেজেল্লে (১৯শ শতাব্দী) সিভিল আইন কোডিফাই করে। ভারতে মুঘলরা (১৫২৬–১৮৫৭) ব্যক্তিগত বিষয়ে শরিয়া প্রয়োগ করে, স্থানীয় রীতির সাথে মিশিয়ে।
শরিয়া আইনের প্রয়োগ
ব্যক্তিগত ও পারিবারিক আইন
শরিয়া ইবাদাত (উপাসনা) এবং পারিবারিক বিষয় নিয়ন্ত্রণ করে। বিবাহ (নিকাহ) পারস্পরিক সম্মতি এবং মাহর (দেনমোহর) প্রয়োজন:
وَآتُوا۟ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ
অনুবাদ: “এবং নারীদের তাদের [বিবাহের] উপহার দান করো দানশীলতার সাথে” (কুরআন ৪:৪)।
তালাক এবং উত্তরাধিকার কুরআনী নিয়ম অনুসরণ করে, সমতা নিশ্চিত করে।
অর্থনৈতিক লেনদেন
শরিয়া রিবা এবং গরার (অনিশ্চয়তা) নিষিদ্ধ করে, নৈতিক ফাইন্যান্স প্রচার করে:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَামَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوا۟ أَمْوَٰلَكُمْ بَيْنَكُمْ بِٱلْبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ۚ
অনুবাদ: “হে ঈমানদারগণ, তোমরা একে অপরের সম্পত্তি অন্যায়ভাবে খেয়ো না, শুধুমাত্র পারস্পরিক সম্মতিতে বাণিজ্যের মাধ্যমে” (কুরআন ৪:২৯)।
ইসলামী ব্যাঙ্কিং মুদারাবাহ (লাভ-ভাগাভাগি) এবং মুরাবাহা (খরচ-প্লাস বিক্রয়) ব্যবহার করে।
ফৌজদারি আইন (হুদুদ)
শরিয়া নির্দিষ্ট অপরাধের জন্য হুদুদ শাস্তি নির্ধারণ করে কঠোর শর্তে। চুরির জন্য:
وَٱلسَّارِقُ وَٱلسَّارِقَةُ فَٱقْطَعُوٓا أَيْدِيَهُمَا جَزَآءًۢ بِمَا كَسَبَا نَكَٰلًا مِّنَ ٱللَّهِ ۗ
অনুবাদ: “চোর, পুরুষ বা নারী, তাদের হাত কেটে দাও যা তারা উপার্জন করেছে তার প্রতিদান হিসেবে, আল্লাহর কাছ থেকে শাস্তি হিসেবে” (কুরআন ৫:৩৮)।
কিন্তু করুণা অগ্রাধিকার পায়:
ٱدْرَءُوا ٱلْحُدُودَ بِٱلشُّبُهَاتِ
অনুবাদ: “সন্দেহের মাধ্যমে শাস্তি এড়াও” (সুনান ইবন মাজাহ, হাদিস নং ২৫৪৪)।
শাসন এবং জননীতি
শরিয়া শাসনে শূরা জোর দেয়:
وَٱلَّذِينَ ٱسْتَجَابُوا۟ لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ ۖ
অনুবাদ: “যারা তাদের প্রভুর ডাকে সাড়া দেয় এবং নামাজ কায়েম করে এবং তাদের বিষয় পরস্পরের পরামর্শে নির্ধারিত” (কুরআন ৪২:৩৮)।
নেতারা ন্যায় এবং করুণার সাথে শাসন করতে হবে।
শরিয়া আইনের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট
উমাইয়া এবং আব্বাসীয় যুগ
উমাইয়া (৬৬১–৭৫০ খ্রিস্টাব্দ) এবং আব্বাসীয় (৭৫০–১২৫৮ খ্রিস্টাব্দ) রাজবংশ শরিয়াকে শাসনে প্রয়োগ করে, যদিও রাজনৈতিক প্রভাব বিচ্যুতি ঘটায়। ইমাম মালিক এবং ইমাম শাফিঈর মতো পণ্ডিতরা ঐশ্বরিক নীতির সাথে সামঞ্জস্য নিশ্চিত করতে আইনি পদ্ধতি মানদণ্ডায়িত করেন।
উসমানীয় সাম্রাজ্য
উসমানীয় সাম্রাজ্য (১২৯৯–১৯২২) শরিয়াকে কানুন (রাষ্ট্রীয় আইন) এর সাথে একীভূত করে, হানাফি স্কুল ব্যবহার করে। মেজেল্লে (১৯শ শতাব্দী) সিভিল আইন কোডিফাই করে, ঐশ্বরিক এবং কালীন নিয়মের ভারসাম্য করে।
মুঘল সাম্রাজ্য
ভারতে, মুঘলরা (১৫২৬–১৮৫৭) ব্যক্তিগত বিষয়ে শরিয়া প্রয়োগ করে, স্থানীয় রীতির সাথে মিশিয়ে। আকবরের সুলহ-ই-কুল নীতি সহিষ্ণুতা প্রচার করে, যখন ঔরঙ্গজেব কঠোর শরিয়া জোর দেয়।
আধুনিক বিশ্বে শরিয়া
মুসলিম-সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশে প্রয়োগ
শরিয়ার প্রয়োগ ভিন্ন:
- সৌদি আরব: হাম্বলি-ভিত্তিক পারিবারিক এবং ফৌজদারি আইনের জন্য।
- পাকিস্তান: শরিয়া এবং কমন ল’ মিশিয়ে, হুদুদে ফোকাস।
- মালয়েশিয়া: ব্যক্তিগত এবং বাণিজ্যিক আইনের জন্য দ্বৈত ব্যবস্থা।
- ইরান: সকল দিকের জন্য শিয়া-ভিত্তিক শরিয়া।
ইসলামী ফাইন্যান্স
শরিয়া-সামঞ্জস্যপূর্ণ ফাইন্যান্স বৃদ্ধি পেয়েছে, বিশ্বব্যাপী সম্পদ ৩ ট্রিলিয়ন ডলার অতিক্রম করে। সুকুক এবং তাকাফুল এর মতো পণ্য রিবা-মুক্ত নীতি মেনে চলে।
চ্যালেঞ্জ এবং বিতর্ক
১. ভুল ধারণা: শরিয়া প্রায়শই কঠোর বলে চিত্রিত। এর মাকাসিদ করুণা নিশ্চিত করে:
وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَٰلَمِينَ
অনুবাদ: “আমরা তোমাকে [হে মুহাম্মদ] শুধু বিশ্বের জন্য রহমত হিসেবে পাঠিয়েছি” (কুরআন ২১:১০৭)।
২. মানবাধিকার: সমালোচকরা হুদুদ প্রশ্ন করে, কিন্তু ইউসুফ আল-কারাদাওয়ির মতো পণ্ডিতরা শর্ত এবং করুণার উপর জোর দেয় (ফিকহ আল-জাকাহ)।
৩. আধুনিক অভিযোজন: ইজতিহাদ বায়োইথিক্স, এআই এবং পরিবেশ আইন সম্বোধন করে।
শরিয়া এবং মানবাধিকার
শরিয়া সার্বজনীন অধিকারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, ন্যায়বিচার জোর দেয়:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ
অনুবাদ: “হে ঈমানদারগণ, আল্লাহর জন্য ক্রমাগত দাঁড়িয়ে থাকো, ন্যায়বিচারের সাক্ষী হিসেবে” (কুরআন ৫:৮)।
শরিয়া হিসেবে ভুল লেবেলকৃত সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান, যেমন সম্মান হত্যা, নিন্দিত।
অমুসলিম দেশে শরিয়া
পশ্চিমা দেশে, শরিয়া ব্যক্তিগত ক্ষেত্রে কাজ করে, যেমন বিবাহ চুক্তি এবং ইসলামী ফাইন্যান্স। মিডিয়া থেকে ভুল ধারণা উদ্ভূত হয়, কিন্তু শরিয়া-সামঞ্জস্যপূর্ণ ব্যাঙ্কিং অভিযোজন দেখায়।
ভুল ধারণা সমাধান
১. শরিয়া স্থির: শরিয়া ইজতিহাদের মাধ্যমে গতিশীল।
২. নারীদের উপর নিপীড়ন: শরিয়া উত্তরাধিকার এবং শিক্ষার অধিকার দেয় (কুরআন ৪:১১)।
৩. সহিংসতা: চরমপন্থীরা শরিয়ার অপব্যবহার করে, করুণার বিরোধিতা করে (সহীহ মুসলিম, হাদিস নং ২৫৯৩)।
শরিয়া আইনের ভবিষ্যৎ
শরিয়ার নীতিগুলো পরিবেশ নীতি, ডিজিটাল ফাইন্যান্স এবং বিশ্বব্যাপী শাসনের জন্য প্রাসঙ্গিক। কুরআনের ন্যায়বিচারের আহ্বান অভিযোজন নিশ্চিত করে:
وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ
অনুবাদ: “কোনো জাতির প্রতি ঘৃণা তোমাদেরকে ন্যায়বিচার থেকে বিরত না করে। ন্যায়বিচার করো; এটি তাকওয়ার কাছাকাছি” (কুরআন ৫:৮)।
ভবিষ্যৎ শিক্ষা, ইজতিহাদ এবং আন্তঃধর্মীয় সংলাপে নিহিত।
উপসংহার
শরিয়া আইন, কুরআন এবং সুন্নাহে নিহিত, মুসলিমদের ন্যায়বিচার, করুণা এবং আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার দিকে নির্দেশ করে। এর নীতি, তাওহীদ এবং মাকাসিদ আল-শরিয়ায় নিহিত, ইসলামী সভ্যতা গঠন করেছে। ভুল ধারণার মতো চ্যালেঞ্জ সত্ত্বেও, ইজতিহাদের মাধ্যমে শরিয়ার অভিযোজন এর প্রাসঙ্গিকতা নিশ্চিত করে। ঐশ্বরিক উৎস মেনে চললে, মুসলিমরা আধুনিক জটিলতা নেভিগেট করতে পারে বিশ্বাস এবং নৈতিকতা বজায় রেখে। কুরআন নির্দেশ দেয়:
وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًٔا ۖ
অনুবাদ: “আল্লাহর উপাসনা করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করো না” (কুরআন ৪:৩৬)।
কীওয়ার্ডস: শরিয়া আইন, ইসলামী ফিকহ, কুরআন এবং সুন্নাহ, ফিকহ, মাকাসিদ আল-শরিয়া, ইসলামী ফাইন্যান্স, আধুনিক প্রেক্ষাপটে শরিয়া
রেফারেন্স
- আল-কুরআন। সহীহ ইন্টারন্যাশনাল অনুবাদ।
- সহীহ আল-বুখারী। হাদিস সংগ্রহ।
- সহীহ মুসলিম। হাদিস সংগ্রহ।
- সুনান ইবন মাজাহ। হাদিস সংগ্রহ।
- ইবন হিশাম। সিরাত রাসুলুল্লাহ।
- ইবন কাথির। আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া।
- ইবন তাইমিয়া। মাজমু‘ ফাতাওয়া।
- শায়খ উসাইমিন। শারহ রিয়াযুস সালিহিন।
- ইউসুফ আল-কারাদাওয়ি। ফিকহ আল-জাকাহ।
- মুহাম্মদ ইবন আব্দুল ওয়াহহাব। কিতাব আল-তাওহীদ।